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教书育人就是“为政”《论语》感悟（三十三）文/王营原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”译文：有人对孔子说：“你为什么不当官参与政治呢？”孔子说：《尚书》上说：‘孝呀，孝敬父母，又能友爱兄弟，就可以作用于政治。’这也是在参与政治，为什么一定要做官才算参与政治呢？感悟：前面几章，孔子通过回答子张、哀公、季康子的问话，阐述了为政的一些理念和方法。这时候有人站出来说话了，为政的道理你讲得头头是道，那你为什么不去当官呢？孔子引用《尚书》上的一句话阐明了自己“孝弟”即“为政”的观点。儒家一贯主张“孝弟”是做人的根本，在《学而》篇中，有子曾说过这样的话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”意思是讲，为人只要做到了“孝弟”，就不会犯上作乱，就能够忠于国家、热爱人民。一个忠于国家、热爱人民的人，无论他从事什么职业，都会做一些利国利民事情，这就对政治产生了积极的作用，为什么非要去当官呢？孔子就是这样一个人，儒家主张“积极入世”，他也并非不想当官。孔子一生周游列国，为了理想四处奔走，目的就是引起统治者的注意，通过参与政治，实现他“礼治”、“德治”的政治主张。他也有过当大官的经历，据《史记·孔子世家》记载：“鲁定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。”司寇就是一个大官，并且代理宰相之职，可见他很强的治国能力。但是孔子后来亲眼目睹了鲁国国君和大夫的荒淫无道，愤而弃官，远走他乡。当周游列国处处碰壁后，晚年只好又回到自己的家乡，兴办教育。孔子做为万世师表，为国家培养人才，这也是他“施于有政”的具体表现，拿今天的话说，教书育人就是最大政治。难道不是吗？教师虽无官无职，但可以培养出国家元首、政界要员，他们可以促进国家的政治文明和精神文明；教师虽收入微薄，却可以培养出商界精英、企业巨擘，他们可以为政治文明和精神文明提供雄厚的经济基础。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。”教师得天下英才而教之，当看到自己培养的学生在各条战线上为国出力时，难道不是人生一大乐事？

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